新益為|TPM咨詢(xún)服務(wù)中心TPM培訓(xùn)公司概述：眾所周知，TPM管理起源于日本，現(xiàn)已被世界公認(rèn)為當(dāng)今最先進(jìn)的管理工具之一。隨著生產(chǎn)管理水平的不斷提升，TPM不再是一個(gè)高不可攀的管理理念，而是一個(gè)企業(yè)未來(lái)必須的。管理工具來(lái)做到這一點(diǎn)。

　　有人說(shuō)TPM是意見(jiàn)夾克。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己的實(shí)施方式。相較于中國(guó)引進(jìn)TPM管理方式為時(shí)已晚，所以當(dāng)中國(guó)開(kāi)始引入TPM活動(dòng)時(shí)，已經(jīng)有多個(gè)版本，比如韓文版。日本等，但這些都不一定適用于中國(guó)很多其他實(shí)施良好的TPM，于是適合中國(guó)的TPM體系誕生了?，F(xiàn)在我們不會(huì)評(píng)估每個(gè)版本的質(zhì)量。我們想證明什么？這樣的TPM是最合適的，只能用時(shí)間來(lái)證明。

　　TPM培訓(xùn)

　　中國(guó)目前的企業(yè)大多還是沿用老舊的管理方式，所以變革勢(shì)在必行。TPM以它本身的包容性、延續(xù)性，而被受企業(yè)所追捧，從最先的維修管理層面，已經(jīng)滲透發(fā)展到生產(chǎn)、質(zhì)量、安全、人力資源等各個(gè)層面。但疑惑的是，同樣是東方，為什么TPM在日本、在韓國(guó)、在臺(tái)灣如此紅火，拿到中國(guó)來(lái)卻變得“水土不服”？TPM是一個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)工程，當(dāng)然不能“急功近利”，但要讓其本土化，必須要考慮養(yǎng)育的土壤，TPM是一個(gè)好開(kāi)始，除此之外，我們還要思考哪些因素呢？

　　一、TPM管理是如何誕生的呢？

　　對(duì)于TPM僅僅是英文的簡(jiǎn)寫(xiě)，我們沒(méi)有必要去深究其單純的意義，對(duì)于“誕生”在日本的理念，我們只能借鑒運(yùn)用，而更多的是要怎么去融合到企業(yè)文化之中去。為什么在TPM“誕生”日本打一個(gè)引號(hào)，是因?yàn)門(mén)PM理念中的有太多的中國(guó)元素，它又的確出自日本人的手里，至少可以說(shuō)明中國(guó)文化是適宜運(yùn)用TPM理念的。

　　在歷史長(zhǎng)河中，在那個(gè)亂悠悠的春秋戰(zhàn)國(guó)，找到了一位探索“TPM”之路的先驅(qū)者-墨子。

　　在先秦眾多的諸子百家中，墨子是唯一一個(gè)站在勞動(dòng)者立場(chǎng)上為“制造業(yè)”提出解決途徑的實(shí)戰(zhàn)派思想家，再來(lái)看看他和TPM之間到底有多像？

　　1.在商言商、義利合一

　　TPM以設(shè)備綜合效率和完全有效生產(chǎn)率為目標(biāo)，目的是使組織的效益最大化，而實(shí)現(xiàn)的方式是通過(guò)全員、全系統(tǒng)地參與生產(chǎn)與設(shè)備改善活動(dòng)。

　　墨子思想的高明之處是以利說(shuō)義，兼愛(ài)模式下的“義”和全員、全系統(tǒng)的概念類(lèi)似，而目的則是為了組織和成員達(dá)成雙贏。應(yīng)該說(shuō)日本的TPM和墨子的“TPM”實(shí)質(zhì)是一致的，都是要實(shí)現(xiàn)鍋里有，碗里也有的企業(yè)與員工的共贏模式。

　　2.防是基礎(chǔ)，積極攻擊

　　設(shè)備維護(hù)是基礎(chǔ)，提高訂單及滿(mǎn)足能力是目標(biāo)。TPM是精益生產(chǎn)實(shí)施的基礎(chǔ)，精益生產(chǎn)是TPM拓展的方向，兩者是相成一體的。TPM的重點(diǎn)方向，有人說(shuō)應(yīng)該注重自主維護(hù)，也有人說(shuō)要注重改善，這都沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵就看企業(yè)本身的薄弱環(huán)節(jié)是哪個(gè)方面，但總體來(lái)說(shuō)，還是要兩者結(jié)合，防守兼?zhèn)洹?/p>

　　有句成語(yǔ)叫“墨守成規(guī)”，說(shuō)的就是墨子的守城理論，值得注意的是，墨子思想并不是消極備戰(zhàn)，而是要積極反擊。商場(chǎng)跟戰(zhàn)場(chǎng)一樣，墨子主張的雖然是非攻，但對(duì)于來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的攻勢(shì)，也是耗不手軟，非打退敵人不可。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的今天，雖不見(jiàn)血腥的戰(zhàn)場(chǎng)，但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不知道在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)出現(xiàn)，故不得不加強(qiáng)防守，積極備戰(zhàn)。求得生存和發(fā)展是目標(biāo)，對(duì)質(zhì)量、數(shù)量、生產(chǎn)率的改善是方法，注重設(shè)備的維護(hù)和保全是基礎(chǔ)。

　　兼愛(ài)、非攻是墨子核心思想，墨子從基層勞動(dòng)者的切身利益出發(fā)，不但開(kāi)創(chuàng)了與儒家并稱(chēng)顯學(xué)的墨家學(xué)派，而且墨子本人還身體力行，參與制造和改良工具、為救國(guó)救亡四處奔走，是最早的“TPM”理念創(chuàng)始者、最值得稱(chēng)贊和學(xué)習(xí)的實(shí)戰(zhàn)咨詢(xún)師，被世人尊為科圣。

　　二、TPM離我們有多遠(yuǎn)

　　現(xiàn)代TPM誕生于日本，雖說(shuō)同墨子思想相近，但為何不能在中國(guó)生根發(fā)芽呢。這點(diǎn)我們可以分析幾點(diǎn)原因：1.墨子TPM以手工業(yè)為主導(dǎo)的古代科技為依托，但在其后長(zhǎng)達(dá)兩千年工業(yè)未曾重大發(fā)展，失去了耐以生存的土壤;2.墨子思想以基層員工出發(fā)，但一直未獲得高層的認(rèn)同，并且基層文化欠缺學(xué)術(shù)繼承，后期演化為劫富濟(jì)貧的俠文化(對(duì)高層來(lái)講是恐怖分子)，更受高層所打壓;3.長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建禮法(儒家+法家)制度，制約了墨子科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展;3.中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)較晚，需要一段時(shí)間的磨合期;4.中國(guó)企業(yè)管理受傳統(tǒng)儒學(xué)影響深遠(yuǎn)，親親之愛(ài)，讓我們?nèi)鄙賹?duì)公共空間的關(guān)注……

　　盡管有很多原因制約，但并不能作為拒絕TPM時(shí)代的到來(lái)。既然古典TPM源于中華大地，說(shuō)明TPM是適合中國(guó)，適合東方文化的。那問(wèn)題怎么解決，筆者提出兩點(diǎn)看法：

　　1.人性管理、區(qū)別對(duì)待

　　中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其本身是一個(gè)整體，要考慮各個(gè)管理層面，必須要以人性為基礎(chǔ)出發(fā)，營(yíng)造正精進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新文化。

　　基層員工層面：基層是戰(zhàn)略執(zhí)行的落腳點(diǎn)，自然也是創(chuàng)新的落腳點(diǎn)。以墨家思想為代表的TPM自主維護(hù)和5S改善活動(dòng)，就是最好的解決途徑，因?yàn)橹挥袉T工最知道那里需要改善。

　　中層管理層面：中層是企業(yè)的中流砥柱，其素質(zhì)是至關(guān)重要的，以儒家思想倡導(dǎo)的仁義管理方式，適用于中層管理。對(duì)所屬的員工要做好教練，引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造正向價(jià)值。同時(shí)部門(mén)與部門(mén)之間必定代表了各個(gè)利益團(tuán)體，企業(yè)因此應(yīng)該建立項(xiàng)目辦公室(或TPM推行機(jī)構(gòu))，以協(xié)調(diào)和解決部門(mén)之間矛盾，利用事后反省的方法進(jìn)行立項(xiàng)解決。

　　高層管理層面：高層是掌舵者，是企業(yè)航道的坐標(biāo)，道家思想就非常管用，一方面在制定戰(zhàn)略時(shí)要符合市場(chǎng)規(guī)則和法律法規(guī)需求(合符道)，一方面要營(yíng)造倒金字塔的管理結(jié)構(gòu)(即無(wú)為而治)。

　　只有三個(gè)層次明了，TPM的推行才會(huì)有條不紊，員工有激情，中層有恒心，高層有決心，企業(yè)有信心。

　　2.罰得有法，愚、魚(yú)、漁的妙用

　　生存是是第一要素，趨利避害是人性的本質(zhì)，這是法家對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。孟子的性向善說(shuō)、以及墨子的《所染》，說(shuō)明人性是可以通過(guò)教育和環(huán)境來(lái)改變的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，韓非子的法家思想就值得我們借鑒。這讓我不得不為李葆文教授提出的TPM體系中的小n而欽佩，也只有通過(guò)規(guī)范化的法才可以將基、中、高三個(gè)層次銜接起來(lái)。法自然是制度和標(biāo)準(zhǔn)，怎么建立，怎么用呢。

　　首先對(duì)于“愚”，我們認(rèn)為員工會(huì)犯錯(cuò)的，就如一些不守作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、5S不位、違反企業(yè)明文規(guī)定的，就一定得罰。但罰得有法，可依據(jù)燙火爐的原則來(lái)進(jìn)行。

　　其次對(duì)于“魚(yú)”，依據(jù)員工完成工作的數(shù)量、質(zhì)量、生產(chǎn)率(亦可用OEE來(lái)衡量)來(lái)制定薪酬體系，按勞分配。對(duì)于員工有突出表現(xiàn)，如創(chuàng)造價(jià)值、維護(hù)企業(yè)利益的當(dāng)實(shí)施正向激勵(lì)，采取物質(zhì)或精神鼓勵(lì)。

　　再次是對(duì)于“漁”，在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的的異常等情況，只要不是屬于“愚”的范疇，盡可能的不要采取懲罰的方式，而更應(yīng)該是想辦法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解決，通過(guò)變革-規(guī)范的方法，在生產(chǎn)管理中防范于未然，并在企業(yè)內(nèi)部的各個(gè)層次進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)過(guò)程中，我們應(yīng)盡可能將課堂搬遷到企業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)，而不應(yīng)該知識(shí)在封閉的教室中進(jìn)行，然后通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)目視管理、5S改善、單點(diǎn)課規(guī)范等生產(chǎn)管理方式，對(duì)員工進(jìn)行實(shí)施的行動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)劃。

　　有了這樣的理念作為支撐，我們才能有開(kāi)展TPM管理的目標(biāo)，有了規(guī)范，我們才能順利開(kāi)展TPM。但是，企業(yè)要想成功地實(shí)施TPM管理活動(dòng)，還需要用到“技巧”。我們可以將這些融入到公司的企業(yè)文化中。放眼全世界，西方的管理技巧值得學(xué)習(xí)，包括日本的。許多公司。只要我們有“法術(shù)”和想法，就能找到適合自己管理方式的TPM。

　　如何從國(guó)學(xué)角度來(lái)對(duì)待TPM管理？以上就是新益為|TPM咨詢(xún)服務(wù)中心TPM培訓(xùn)公司的相關(guān)介紹，做好企業(yè)的TPM工作就是為精益生產(chǎn)管理活動(dòng)打下基礎(chǔ)，讓精益生產(chǎn)管理在企業(yè)中發(fā)展有一個(gè)良好的前提。